شيمدى مهدى گبى أشخاصڭ حقّندهكى رواياتڭ إختلافاتى و سرّى شودر كه: أحاديثى تفسير ايدنلر، متنِ أحاديثى تفسيرلرينه و إستنباطلرينه تطبيق ايتمشلر. مثلا: مركزِ سلطنت او وقت شامده ويا مدينهده اولديغندن، وقوعاتِ مهديه ويا سفيانيهيى مركزِ سلطنت جوارنده اولان بصره، كوفه، شام گبى يرلرده تصوّر ايدهرك اويله تفسير ايتمشلر. هم ده او أشخاصڭ شخصِ معنويسنه ويا تمثيل ايتدكلرى جماعته عائد آثارِ عظيمهيى او أشخاصڭ ذاتلرنده تصوّر ايدهرك اويله تفسير ايتمشلر كه، او أشخاصِ خارقه چيقدقلرى وقت بتون خلق اونلرى طانييهجق گبى بر شكل ويرمشلر. حالبوكه ديمشدك: بو دنيا تجربه ميدانيدر. عقله قپو آچيلير، فقط إختيارى ألندن آلينماز. اويله ايسه او أشخاص، حتّى او مدهش دجّال دخى چيقديغى زمان چوقلرى، حتّى كنديسى ده بدايةً دجّال اولديغنى بيلمز. بلكه نورِ ايمانڭ دقّتيله، او أشخاصِ آخر زمان طانيلهبيلير.
علامتِ قيامتدن اولان دجّال حقّنده حديثِ شريفده «برنجى گونى بر سنه، ايكنجى گونى بر آى، اوچنجى گونى بر هفته، دردنجى گونى أيّامِ سائره گبيدر. چيقديغى زمان دنيا ايشيتير. قرق گونده دنيايى گزر.» روايت ايديلييور. إنصافسز إنسانلر بو روايته محال ديمشلر. حاشا شو روايتڭ إنكار و إبطالنه گيتمشلر. حالبوكه (وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللّٰهِ) حقيقتى شو اولمق گركدر كه: عالمِ كفرڭ أڭ كثافتليسى اولان شمالده، طبيعيّونڭ فكرِ كفريسندن سوزولن بر جريانِ عظيمڭ باشنه گچهجك و الوهيتى إنكار ايدهجك بر شخصڭ، شمال طرفندن چيقماسنه إشارت و شو إشارت ايچنده بر رمزِ حكمت واردر كه: قطبِ شمالىيه ياقين دائرهده بتون سنه، بر گيجه بر گوندوزدر. آلتى آيى گيجه، آلتى آيى گوندوزدر. «دجّالڭ بر گونى بر سنهدر.» او دائره ياقيننده ظهورينه إشارتدر. «ايكنجى گونى بر آيدر» ديمكدن مراد، شمالدن بو طرفه گلدكجه بعضًا اولور يازڭ بر آينده گونش غروب