ج: صِرف باشقه شى ايله نفسنى إقناع ايتمك صددنده اولديغى ايچون، او امورڭ أساسِ فاسدهسنى تبعى بر نظرله درك ايتمديگندن نشئت ايدييور. أگر نفسنى إقناع ايتمك صورتنده قصدًا و بِالذّات اوڭا متوجّه اولورسه محاليتنه و معقول اولماديغنه حكم ايدهجكدر. فرضا قبول ايتسه ده، تغافلِ عَنِ الصَّانِع سببيله حاصل اولان إضطرار ايله قبول ايديلهبيلير. ضلالت نه قدر عجيبدر. ذاتِ ذو الجلالڭ لازمِ ضروريسى اولان أزليتى و خاصّهسى اولان ايجادى عقلنه صيغيشديرميان، ناصل اولويور كه غيرِ متناهى ذرّاته و عاجز شيلره ويرييور.
أوت مشهوردر كه: هلالِ عيده باقارلردى. كيمسه بر شى گورمدى. إختيار بر ذات يمين ايتدى: «هلالى گوردم.» حالبوكه گورديگى هلال، كيرپيگنڭ تقوّس ايتمش بياض بر قيلى ايدى. قيل نرهده، قمر نرهده؟ حركاتِ ذرّات نرهده، سببِ تشكيلِ أنواع نرهده؟
إنسان فطرةً مكرّم اولديغندن حقّى آرايور. بعضًا باطل ألنه گلير. حق ظن ايدهرك قويننده صاقلار. حقيقتى قازاركن إختيارسز ضلالت باشنه دوشر؛ حقيقت ظن ايدهرك باشنه گيديرييور.
س: نهدر شو طبيعت، قوانين، قوا كه، اونلر ايله كنديلرينى آلداتييورلر؟
ج: طبيعت، عالمِ شهادت دينيلن جسدِ خلقتڭ عناصر و أعضاسنڭ أفعالنى إنتظام و ربط آلتنه آلان بر شريعتِ كبراىِ إلٰهيهدر. ايشته شو شريعتِ فطريهدر كه، سنّت اللّٰه و طبيعت ايله مسمّادر. خلقتِ كائناتده جارى اولان قوانينِ إعتباريهسنڭ مجموع و محصّلهسندن عبارتدر. قوا ديدكلرى شى، هر برى شو شريعتڭ برر حكميدر. و قوانين ديدكلرى شى، هر برى شو شريعتڭ برر