و كذا ذرّات آراسندهكى جاذبهنڭ، گونش و ييلديزلر آراسنده بولونان جاذبهيه قارداش اولماسى، هر ايكى قسمڭ ده بر قلمِ واحدڭ يازيسى اولديغنى (اَللّٰهُ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ) ايله إظهار ايدييورلر.
و كذا تركيب و مركّباتده گورونن إنتظام، او مركّباتدهكى هر ذرّهنڭ، لايق موضعنه قونولماسيله حاصل اولمشدر. بناءً عليه او ذرّهلرى، آرالرندهكى مناسبتلر بوزولمامق شرطيله، لايق موقعلرينه قويهبيلمك، آنجق بتون او مركّباتى ياراتهبيلهجك بر قدرت صاحبنه خاصدر. ايشته ذرّاتدهكى إنتظام و شو وضعيتڭ لسانيله اَللّٰهُ اَكْبَرُ دييهرك (اَللّٰهُ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ) يى اوقور.
و كذا بر نوعدن بر فردڭ، بتون أفراددن إمتيازينى تأمين ايدهجك تشخّص و تعيّننڭ قلمِ قدرتله يازيلماسى، بتون نوعِ بشرڭ، مثلا أفرادينڭ نظرِ قدرتده مشهود و ملحوظ اولديغنى إستلزام ايدر. چونكه بر فرد، علامتِ فارقهسى جهتيله بتون أفراده مخالف اولاجقدر. أگر بتون أفراد حاضر بولونمازسه، تعيّنلرنده، علاماتلرنده مخالفتڭ بولونمامسى إحتمالى واردر. بو إحتمال ايسه باطلدر. اويله ايسه، بر فردڭ خالقى بر نوعڭ خالقى اولاجقدر.
و كذا بر نوعه خالق اولابيلمك، جنسه ده خالق اولابيلمگه متوقّفدر. أڭ نهايت ايش (اَللّٰهُ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ) ده نهايت بولور.
و كذا خلقت و ياراديليشڭ واجب الوجوده إسناد ايديلمهسنى، نظرلرى چوق قيصه اولانلر، بعيد، غريب، كلفتلى اولديغنى توهّم ايتمكله إنكارينه ذهاب ايدييورلر. حالبوكه أسبابه إسناد ايديلير ايسه اونلرڭ توهّم ايتدكلرى بُعد، غرابت، كلفت قات قات مضاعف اولارق حقيقته إنقلاب ايدر. چونكه واجبه داها قولاى اولور. مثلا، بر آدمدن بر قاچ شيئڭ صدورى، بر قاچ آدمدن بر شيئڭ صدورندن