كثيفهنڭ تمثاللرى هم منفصل، هم ئولو حكمندهدرلر. چونكه أصللرينه غير اولدقلرى گبى، أصللرينڭ خاصيتلرندن ده محرومدرلر. نورانيلرڭ تمثاللرى ايسه، أصللريله متّصل و أصللرينڭ خاصيتلرينه مالك و أصللرينه غير دگللردر. بناءً عليه جنابِ حق شمسڭ حرارتنى حيات، ضياسنى شعور، ضيادهكى رنكلرى طويغو گبى ياپمش اولسه ايدى، سنڭ ألڭدهكى آيينهده تمثّل ايدن شمسڭ تمثالى سنڭله قونوشهجقدى. چونكه او، تمثالنده اولدقجه حرارتى، ضياسى، رنكلرى اولوردى. حرارتيله حيات بولوردى، ضياسيله شعورلى اولوردى، رنكلرى ايله ده طويغولى اولوردى. بويله اولدقدن صوڭره، سنڭله قونوشهبيليردى. بو سرّه بناءًدر كه، رسولِ أكرم (عصم) كنديسنه اوقونان بتون صلواتِ شريفهيه بر آنده واقف اولور.
إعلم أيّها العزيز! سبحان اللّٰه و الحمد للّٰه جملهلرى، جنابِ حقّى جلال و جمال صفتلريله ضمنًا توصيف ايدييورلر. «جلال» صفتنى تضمّن ايدن «سبحان اللّٰه»، عبدڭ و مخلوقڭ اللّٰهدن بعيد اولدقلرينه ناظردر.
جمال صفتنى ايچنه آلان «الحمد للّٰه»، جنابِ حقّڭ رحمتيله عبده و مخلوقاته قريب اولديغنه إشارتدر. مثلا برى قرب، ديگرى بُعد اولمق اوزره بزه ناظر شمسڭ ايكى جهتى واردر. قرب جهتيله حرارت و ضيايى ويرييور. بُعد جهتيله إنسانلرڭ مضرّتلرندن طاهر و صافى قالييور. بو إعتبارله إنسان شمسه قارشى يالڭز قابل اولابيلير، فاعل و مؤثّر اولاماز.
كذالك (بِلا تشبيه) جنابِ حق رحمتيله بزه قريب اولديغى جهتله اوڭا حمد ايدييورز. بز اوندن اوزاق اولديغمز جهتله اونى تسبيح ايدييورز. بناءً عليه رحمتيله قربنه باقاركن حمد ايت. اوندن بعيد اولديغنه باقاركن، تسبيح ايت. فقط هر ايكى مقامى قاريشديرمه و هر ايكى نظرى برلشديرمه كه، حق و إستقامت ملتبس اولماسين. لٰكن إلتباس و مزج اولماديغى تقديرده، هر ايكى مقامى و هر ايكى نظرى