طائفه و قبيلهلرى گبى، كائناتڭ ذرّاتى منفردًا و مجتمعًا خالقلرينڭ قانوننه إمتثالاً، معيّن اولان وظيفهلرينه قوشمقده اولدقلرى حسّ ايديلير. يالڭز بدبخت إنسانلر مستثنا!
(اَلْعَالَمٖينَ) : بو كلمهنڭ صوڭندهكى (ين) يالڭز إعراب علامتيدر، (عِشْرٖينَ ) (ثَلَاثٖينَ) گبى. ويا جمع علامتيدر. چونكه عالمڭ إحتوا ايتديگى جزءلرڭ هر بريسى بر عالمدر. وياخود يالڭز منظومۀِ شمسيهيه منحصر دگلدر. جنابِ حقّڭ شو غيرِ متناهى فضاده چوق عالملرى واردر. أوت
﴿اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ كَمْ مِنْ فَلَكٍ ۞ تَجْرِى النُّجُومُ بِهٖ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ﴾
(رَاَيْتُهُمْ لٖى سَاجِدٖينَ) ده اولديغى گبى، بوراده ده عقلايه مخصوص جمع صيغهسيله غيرِ عقلا جمعلنديريلمشدر. بو ايسه، قواعده مخالفدر؟
أوت عالمڭ إحتوا ايتديگى عضولرڭ برر عاقل، برر متكلّم صورتنده تصوّر ايديلمسى، بلاغتڭ أڭ مقبول بر پرنسبيدر. زيرا كائناتڭ «عالم» ايله تسميهسى، كائناتڭ صانعنه اولان دلالتى، شهادتى، إشارتى ايچوندر. بناءً عليه كائناتڭ عضولرى ده صانعه اولان دلالتلرى، شهادتلرى ايچون برر عالم اولمالرى ايجاب ايدر. اويله ايسه صانعڭ او عضولرى تربيهسندن و او عضولرڭ ده صانعى إعلام ايتمهلرندن آڭلاشيلير كه؛ او عضولر برر حىّ، برر عاقل، برر متكلّم صورتنده تصوّر ايديلمشدر. بناءً عليه بو جمعده، قواعده مخالفت يوقدر.
(اَلرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ) : ماقبليله بو ايكى صفتڭ نظمنى ايجاب ايدن شويله بر مناسبت واردر كه؛ برى منفعتلرى جلب، ديگرى مضرّتلرى دفع ايتمك اوزره تربيهنڭ ايكى أساسى واردر. رزّاق معناسنه اولان (اَلرَّحْمٰنِ) برنجى أساسه،