لِبَعْضٍ عَدُوٌّ اِلَّا الْمُتَّقٖينَ﴾

سرّينه گوره؛ دنياده ضرر، برزخده عذاب، آخرتده دشمن بعض يالانجى دوستلرى بولور.

برنجى صورتده‌كى آدم، فرضا حبِّ جاهى قلبندن چيقارمازسه، فقط إخلاص و رضاىِ إلٰهى‌يى أساس طوتمق و حبِّ جاهى هدف إتّخاذ ايتمه‌مك شرطيله؛ بر نوع مشروع مقامِ معنوى، هم محتشم بر مقام قزانير كه، او حبِّ جاه طمارينى تماميله تطمين ايدر. بو آدم آز، هم پك آز و أهمّيتسز بر شى غيب ايدر؛ اوڭا مقابل، چوق هم پك چوق قيمتدار، ضررسز شيلرى بولور. بلكه بر قاچ ييلانى كندندن قاچيرر؛ اوڭا بدل، چوق مبارك مخلوقلرى آرقداش بولور، اونلرله اُنسيت ايدر. ويا ايصيريجى يبانى أشك آريلرينى قاچيروب، مبارك رحمت شربتجيلرى اولان آريلرى كندينه جلب ايدر. اونلرڭ أللرندن بال ير گبى، اويله دوستلر بولور كه؛ دائما دعالريله آبِ كوثر گبى فيضلر، عالمِ إسلامڭ أطرافندن اونڭ روحنه ايچيريلير و دفترِ أعمالنه گچيريلير.

م. كمال پاشا إعتراض ايله، ايچنده‌كى نيّت و حالتِ روحيه‌سنى إفاده ايله، بديع الزمانى كندينه چكمك و نفوذندن إستفاده ايتمك ايستر. و بديع الزمانه مبعوثلق، هم دار الحكمتده‌كى أسكى وظيفه‌سنى، هم شرقده شيخ سنوسينڭ يرينه واعظِ عمومى، هم بر كوشك تخصيصى گبى تكليفلر ياپار.

بديع الزمان، روايتلرده گلن أشخاصِ آخر زمانه عائد خبرلرڭ مهمّ بر قسمنى و حرّيتدن أوّل إستانبولده تأويلنى سويله‌ديگى حديثلرڭ إخبار ايتديگى آخر زمانڭ دهشتلى شخصلرينڭ عالمِ إسلام و إنسانيتده ظهور ايتديگنى گورور. و ينه گلن روايتلردن، اونلره قارشى چيقه‌جق و مقابله ايده‌جك اولان حزب القرآن حقّنده، «او زمانه يتيشديگڭز زمان، سياست جانبيله اونلره غلبه ايديلمز؛ آنجق معنوى قلنج حكمنده إعجازِ قرآنڭ نورلريله مقابله ايديله‌بيلير.» توصيه‌سنه مراعاتله،