ايديلن بتون صوچلردن تبرئه ايدييورلر. و رسالۀِ نوردن تام درس آلدقلرينى إحساس ايدوب، رسالۀِ نورڭ علمى و ايمانى قسمنڭ أكثريتِ مطلقه ايله واقفانه يازيلديغنى و سعيد ايسه هم صميمى، هم جدّى قناعتلرينى بيان ايدهرك اوندهكى قوّت و إقتدار؛ إسناد ايديلديگى گبى طريقت ايجادى ويا جمعيت قورمق ويا حكومت ايله مبارزه ايتمك دگلدر، بلكه يالڭز قرآنڭ حقيقتلرينى محتاجلره بيلديرمك قوّت و إقتداريدر دييه متّفقًا قرار ويرمشلر.
و غيرِ علمى تعبير ايتدكلرى محرملره قارشى ديمشلر كه: «بعضًا جذبهيه و شعورڭ هيجاننه و إختلالِ روحيهيه قاپيلماسندن، بو أثرلر ايله مسئول اولمامق لازم گلييور.» معناسنى إفهام ايدييورلر. و «أسكى سعيد»، «يڭى سعيد» تعبيرنده، ايكى شخصيت و ايكنجيسنده فوق العاده بر قوّتِ ايمانيه و علمِ حقائقِ قرآنيه معناسنى، فيلسوفلرڭ خاطرى ايچون «بر نوع جذبه و إختلالِ دماغيه إحتمالى وار.» دييه هم بزى شدّتلى تعبيراتڭ مسئوليتندن قورتارمق، هم معارضلريمزى اوقشامق ايچون «سمع و بصر جهتنده هاللوسيناسيون خستهلغى إحتمالى نظرِ دقّته آلينهبيلير.» ديمشلر. اونلرڭ بو إحتمالنى أساسيله چوروتن، أللرينه گچن و بتون عقللرى گرى بيراقان نور رسالهلرى و بتون آووقاتلره حيرت ويرن مدافعه و ميوه رسالهلرى كافى و وافى بر جوابدر. بن چوق شكر ايدييورم كه، بر حديثِ شريفڭ مظهريتى بو إحتمال ايله بڭا ويريلمش.
هم او أهلِ وقوف، بتون قارداشلريمزى و بنى تام تبرئه ايدوب ديرلر: «سعيدڭ عالمانه و واقفانه أثرلرينه ايمان و آخرتلرى ايچون باغلانمشلر؛ هيچ بر جهتده حكومته قارشى بر سوءِ قصدلرينه دائر بر صراحت و بر أماره، نه مخابرهلرنده و نه ده كتاب و رسالهلرنده بولمادق.» دييه او هيئتڭ إتّفاقيله قرار ويروب برى فيلسوف نجاتى، برى يوسف ضيا (عالم)، برى ده فيلسوف يوسف ناملرنده إمضا ايتمشلر. لطيف بر