قارشيلانان (حاشيه) بر آدم حقّنده بو پك عجيب و أصلسز إتهاملرى ياپانلر، آنارشيلك بلكه قومونيستلك حسابنه بيلميهرك إستعمال ايديلييور دييه أنديشه ايدييورز.
* * *
بعض أمارهلرله بيلدم كه، گيزلى دشمنلريمز نورلرڭ قيمتنى دوشورمك فكريله سياست معناسنى خاطرلاتان مهديلك دعواسنى توهّم ايله گويا نورلر بوڭا بر آلَتدر دييه چوق أصلسز بهانهلرى آراشديرييورلر. بلكه بنم شخصمه قارشى بو إشكنجهلر، بو أوهاملرندن ايلرى گلييور. او گيزلى ظالم دشمنلره و اونلرى عليهمزده ديڭلهينلره ديرز: حاشا! ثمّ حاشا!.. هيچ بر وقت بويله حدّمدن تجاوز ايدوب ايمان حقيقتلرينى شخصيتمه بر مقام شان و شرف قزانديرمغه آلَت ايتمديگمه بو يتمش بش، خصوصًا اوتوز سنهلك حياتم و يوز اوتوز نور رسالهلرى و بنم ايله تام آرقداشلق ايدن بيڭلر ذاتلر شهادت ايدرلر.
___
(حاشيه): بو أثرلرى حقّنده مقامِ إدّعا إدّعانامهسنده يوز ياڭليشندن سكساننجى ياڭليشنده ديمش كه: «بشنجى شعاعدهكى تأويللر ياڭليشدر.»
الجواب: بشنجى شعاعده «اللّٰه أعْلَم بر تأويلى بودر» جملهسى دينيلديگندن معناسى بودر كه: «بو حديثڭ بر إحتمال ايله معناسى بو اولمق ممكندر» ديمكدر. بو ايسه منطقجه تكذيبى قابل دگل. يالڭز محاليتنى إثبات ايله تكذيب ايديلهبيلير.
ثانيًا: يگرمى سنهدن بَرى بلكه قرق سنهدن بَرى بنم معارضلرم و رسالۀِ نوره إعتراضه چاليشانلر، هيچ بر تأويلمزى علمًا، منطقًا ردّ ايتمدكلرى و او معارض علمالرله برابر نور شاكردلرينڭ بيڭلر عالملرى تصديق ايدوب، «فيه نظر» ديمدكلرى حالده؛ قرآنڭ قاچ سوره اولديغنى بيلمهين، بونى إنكار ايله قارشيلاسه نه قدر إنصاف خارجنده اولديغنى، إنصافڭزه حواله ايدييورم. الحاصل: تأويلڭ معناسى، حديثڭ وياخود آيتڭ بر چوق معنالرندن بر ممكن و محتمل معناسى ديمكدر.