قوّت و غنايه و پارهيه إستناد ايدهرك فرعونانه بر طغيانه گيردكلرندن، او خصوصى إنسانلر نوعِ بشرى مسئول ايدييور دييه إنسان إسمِ عموميسيله تعبير ايديلمش. أگر (لَنَهْدِيَنَّهُمْ) دهكى شدّهلى «نون» بر «نون» صاييلسه، بيڭ ايكى يوز طقسان درت (١٢٩٤) ايدر كه رسالة النور مؤلّفنڭ بسملۀِ حياتيدر و تاريخِ ولادتنڭ برنجى سنهسيدر. أگر شدّهلى «لام» ايكى «لام» و «نون» بر صاييلسه، او وقت بيڭ اوچ يوز يگرمى درتده (١٣٢٤) حرّيتڭ إعلانى هنگامنده مجاهدۀِ معنويه ايله تظاهر ايدن رسالۀِ النور مؤلّفنڭ گورونمسى تاريخيدر.
دردنجى آيتِ مشهوره:
﴿وَلَقَدْ اٰتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانٖى﴾
آيتيدر. شو جمله قرآنِ عظيم الشانى و فاتحه سورهسنى مُثَنَّا ثناسيله إفاده ايتديگى گبى، قرآنڭ مُثَنَّا وصفنه لايق بر برهانى و آلتى أركانِ ايمانيه ايله برابر حقيقتِ إسلاميت اولان يدى أساسى، قرآنڭ سبعۀِ مشهورهسنى پارلاق بر صورتده إثبات ايدن و «سَبْعَ الْمَثَانٖى» نورينه مظهر بر آيينهسى اولان رسالۀِ النوره جفرجه دخى إشارت ايدر. چونكه (اٰتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانٖى) مقامِ أبجديسى بيڭ اوچيوز اوتوز بش (١٣٣٥) عدديله رسالۀِ النورڭ فاتحهسى اولان إشارات الإعجاز تفسيرينڭ فاتحه سورهسيله البقره سورهسنڭ باشنه عائد قسمى باصمقله إنتشار تاريخى اولان بيڭ اوچ يوز اوتوز بش ويا آلتىيه توافقله رمزى بر پردهدن اوڭا باقديغنه بر أمارهدر.
بشنجى آيت:
﴿اَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَاَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشٖى بِهٖ فِى النَّاسِ﴾
در. بو آيتڭ رمزى لطيفدر. چونكه هم قوّتلى مناسبتِ معنويه ايله، هم جفرله أفرادِ كثيرهسى ايچنده خصوصى بر صورتده رسالۀِ النور و مؤلّفنه باقييور. شويله كه: (مَيْتًا) كلمهسى تنوين «نون» صاييلمق جهتيله بش يوز (٥٠٠) ايدهرك «سعيد النورسى» عددى اولان بشيوزه توافقله إشارت ايدييور كه،