قادرى مشربى و شاذلى مسلگى اونده داها زياده حكم ايدييور. بن استادمدن ايشيتدم كه: حضرتِ مولانا (قس) هندستاندن طريقِ نقشىيى گتيرديگى وقت، بغداد دائرهسى شاهِ گيلانىنڭ (قس) بَعْدَ الْممات حياتده اولديغى گبى، تصرّفنده ايدى. حضرتِ مولانانڭ (قس) معنًا تصرّفى جاىِ قبول گورهمدى. شاهِ نقشبندله (قس) إمامِ ربّانينڭ (قس) روحانيتلرى بغداده گلوب شاهِ گيلانىنڭ زيارتنه گيدهرك رجا ايتمشلر كه: «مولانا خالد (قس) سنڭ أولادڭدر، قبول ايت!» شاهِ گيلانى (قس)، اونلرڭ إلتماسنى قبول ايدهرك مولانا خالدى قبول ايتمش. اوندن صوڭره بردن مولانا خالد (قس) پارلامش. بو واقعه؛ أهلِ كشفجه واقع و مشهود اولمشدر. او حادثۀِ روحانيهيى، او زمان أهلِ ولايتڭ بر قسمى مشاهده ايتمش، بعض ده رؤيا ايله گورمشلر. (استاديمڭ سوزى بوراده تمام اولدى.)
ايكنجى فرق شودر كه: استادم كندى شخصيتنى مرجعيتدن عزل ايدييور. يالڭز رسالۀِ نورى مرجع گوسترييور. حضرتِ مولانانڭ (قس) شخصيتى ايسه؛ قطب الإرشاد، مرجع الخاص و العام اولمشدر.
اوچنجى فرق: حضرتِ مولانا (قس) ذو الأجنحهدر. فقط زمانڭ مقتضاسيله سنّتِ سنيهيه چوق قوّت ويرمكله برابر (علمِ طريقتى أساس طوتمق جهتيله) طريقتى داها زياده طوتمش، او نقطهده صرفِ همّت ايتمش. استادم ايسه شو دهشتلى زمانڭ مقتضاسيله علمِ حقيقتى و حقائقِ ايمانيه جهتنى إلتزام ايدهرك، طريقته اوچنجى درجهده باقمشلر.
الحاصل: باشدهكى حديثِ شريفڭ «هر يوز سنه باشنده دينى تجديد ايدهجك بر مجدّد گوندرييور» وعدِ إلٰهيسنه بناءً، حضرتِ مولانا خالد، أكثر أهلِ حقيقتجه بيڭ ايكى يوز سنهسنڭ يعنى اون ايكنجى عصرڭ مجدّديدر. مادام تام