هم إنسانڭ وجودى و جسدى بيله اونڭ دگلدر. چونكه كنديسنڭ أثرِ صنعتى دگلدر. او وجودى يولده بولمش، لقيطه اولارق تملّك ده ايتمش دگلدر. قيمتى اولميان شيلردن اولديغى ايچون يره آتيلمش ده إنسان آلمش دگلدر. آنجق او وجود حاوى اولديغى غريب صنعت، عجيب نقشلرڭ شهادتيله، بر صانعِ حكيمڭ دستِ قدرتندن چيقمش قيمتدار بر خانه اولوب، إنسان او خانهده أمانةً اوطورور. او وجودده ياپيلان بيڭلرجه تصرّفاتدن آنجق بر دانه إنسانه عائددر.
و كذا أسباب ايچريسنده أڭ أشرف، أڭ قوّتلى بر إختيار صاحبى إنسان ايكن، أفعالِ إختياريه ناميله كنديسنه مال ظن ايتديگى أفعالڭ أكل، شرب گبى أڭ عادى بر فعلڭ حصولنده، يوز جزئندن آنجق بر جزئى إنسانه عائددر.
و كذا إنسانڭ ألندهكى إختيار پك طاردر. حواسّنڭ أڭ گنيشى خيال اولديغى حالده، او خيال عقلى و عقلڭ ثمرهلرينى إحاطه ايدهمز. بونلرى، بو قدر بيوك ايكن، ناصل دائرۀِ إختيارينه إدخال ايدوب، اونلرله إفتخار ايدييورسڭ؟
و كذا شعورى اولمقسزين، سنڭ لهڭه و عليهڭه چوق فعللر جريان ايتمكدهدر. او فعللر شعورى اولدقلرى حالده، شعورڭ تعلّق ايتمديگندن ثابت اولور كه، او فعللرڭ فاعلى بر صانعِ ذىشعوردر. نه سن فاعلسڭ و نه سنڭ أسبابڭ... بناءً عليه مالكيت دعواسندن واز گچ. كنديڭى محاسن و كمالاته مصدر اولديغڭى ظن ايتمه. و قطعيًا بيل كه، سندن سڭا يالڭز نقصان و قصور واردر. چونكه سوءِ إختيارڭله، سڭا ويريلن كمالاتى بيله تغيير ايدييورسڭ. سنڭ خانهڭ حكمنده بولونان جسدڭ بيله أمانتدر. محاسنڭ هپ موهوبهدر؛ سيّئاتڭ مكسوبهدر. بناءً عليه (لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللّٰهِ) دى.