سوزلرده، نبوّت نه قدر يوكسك اولديغى و ولايت اوڭا نسبةً نه قدر سونوك اولديغى إثبات ايديلمشدر.
ايكنجيسى:
أهلِ طريقتڭ بر قسم مفرط أولياسنى صحابهيه ترجيح، حتّى أنبيا درجهسنده گورمكله ورطهيه دوشر. اون ايكنجى و يگرمى يدنجى سوزلرده و صحابهلر حقّندهكى ذيلنده قطعى إثبات ايديلمشدر كه: صحابهلرده اويله بر خاصّۀِ صحبت وار كه، ولايت ايله يتيشيلمز و صحابهلره تفوّق ايديلمز و أنبيايه هيچ بر وقت أوليا يتيشمز.
اوچنجيسى:
إفراط ايله طريقت تعصّبى طاشييانلرڭ بر قسمى، آداب و أورادِ طريقتى سنّتِ سنيهيه ترجيح ايتمكله سنّته مخالفت ايدوب، سنّتى ترك ايدر، فقط وردينى بيراقماز. او صورتله آدابِ شرعيهيه بر لاقيدلق وضعيتى گلير، ورطهيه دوشر.
چوق سوزلرده إثبات ايديلديگى گبى و إمامِ غزالى، إمامِ ربّانى گبى محقّقينِ أهلِ طريقت ديرلر كه: «بر تك سنّتِ سنيهيه إتّباع نقطهسنده حاصل اولان مقبوليت، يوز آداب و نوافلِ خصوصيهدن گلهمز. بر فرض، بيڭ سنّته مرجّح اولديغى گبى؛ بر سنّتِ سنيه دخى، بيڭ آدابِ تصوّفه مرجّحدر.» ديمشلر.
دردنجيسى:
مفرط بر قسم أهلِ تصوّف؛ إلهامى، وحى گبى ظن ايدر و إلهامى، وحى نوعندن تلقّى ايدر، ورطهيه دوشر. وحيڭ درجهسى نه قدر يوكسك و كلّى و قدسى اولديغى و إلهامات اوڭا نسبةً نه درجه جزئى و سونوك اولديغى، اون ايكنجى سوزده و إعجازِ قرآنه دائر يگرمى بشنجى سوزده و سائر رسالهلرده غايت قطعى إثبات ايديلمشدر.
بشنجيسى:
سرِّ طريقتى آڭلاميان بر قسم متصوّفه، ضعيفلرى تقويه ايتمك و گَوْشكلرى تشجيع ايتمك و شدّتِ خدمتدن گلن اوصانج و مشقّتى تخفيف