يرده هر بر شيئڭ ايجادنده هر شيئى گورهجك، بيلهجك، إداره ايدهجك بر طرزده بولونور بر وضعيتله ياپديغى فعللرى و أثرلرى؛ جامد، كور، شعورسز، إرادهسز، ميزانسز و تصادف فورطنهلرى ايچنده چالقانان ذرّاته و حركاتنه ويرمك، نه قدر جاهلانه و خرافتكارانه بر فكر اولديغنى، ذرّه قدر عقلى بولونانلرڭ بيلمسى گركدر. أوت بو حريفلر وحدتِ مطلقهدن واز گچدكلرى ايچون، حدسز و نهايتسز بر كثرتِ مطلقهيه دوشمشلر؛ يعنى بر تك إلٰهى قبول ايتمدكلرى ايچون، نهايتسز إلٰهلرى قبول ايتمگه مجبور اولويورلر. يعنى بر تك ذاتِ أقدسڭ خاصّهسى و لازمِ ذاتيسى اولان أزليتى و خالقيتى، بوزولمش عقللرينه صيغيشديرهمدقلرندن؛ او حدسز، نهايتسز جامد ذرّهلرڭ أزليتلرينى، بلكه الوهيتلرينى قبول ايتمگه مسلكلرنجه مجبور اولويورلر...
ايشته سن گل، أجهليتڭ نهايتسز درجهسنه باق! أوت ذرّهلردهكى جلوه ايسه؛ ذرّهلر طائفهسنى واجب الوجودڭ حوليله، قدرتيله، أمريله منتظم و محتشم بر اوردو حكمنه گتيرمشدر. أگر بر ثانيه او قوماندانِ أعظمڭ أمرى و قوّتى گرى آلينسه، او چوق كثرتلى جامد، شعورسز طائفه، باشىبوزوقلر حكمنه گلهجكلر؛ بلكه بتون بتون محو اولاجقلر.
هم إنسانلرڭ بر قسمى گويا داها ايلرى گورويور گبى، داها زياده جاهلانه بر ضلالتله صانعِ ذو الجلالڭ غايت لطيف، نازنين، مطيع، مسخّر بر صحيفۀِ إجراآتى و أمرلرينڭ بر واسطۀِ نقلياتى و ضعيف بر پردۀِ تصرّفاتى و لطيف بر مدادِ (مركّبِ) كتابتى و أڭ نازنين بر حلّۀِ ايجاداتى و بر مايۀِ مصنوعاتى و بر مزرعۀِ حبوباتى اولان «أثير» مادّهسنى، جلوۀِ ربوبيتنه آيينهدارلق ايتديگى ايچون مصدر و فاعل توهّم ايتمشلر. بو عجيب جهالت، حدسز محاللرى إستلزام ايدييور. چونكه أثير مادّهسى، مادّيونلرى بوغديران ذرّات مادّهسندن داها لطيف و أسكى حكمانڭ