مادّهلرڭ قوقوسيله تلذّذ ايدن حشرات گبى و ايصيرمقله زهرلنديرمكدن لذّت آلان ييلانلر گبى، ضلالت باتاقلغندهكى شرلر و خبيث أخلاقلر ايله تلذّذ و إفتخار ايدر و ظلمڭ ظلماتندهكى ضررلردن و جنايتلردن لذّت آليرلر؛ عادتا شيطانڭ ماهيتنه گيررلر. أوت جنّى شيطانڭ وجودينه قطعى بر دليلى، إنسى شيطانڭ وجوديدر.
ثانيًا:
يگرمى طوقوزنجى سوزده يوزر دليلِ قطعى ايله روحانى و مَلكلرڭ وجودينى إثبات ايدن عموم او دليللر، شيطانلرڭ دخى وجودينى إثبات ايدرلر. بو جهتى او سوزه حواله ايدييورز.
ثالثًا:
كائناتدهكى امورِ خيريهدهكى قانونلرڭ ممثّلى، ناظرى حكمنده اولان مَلكلرڭ وجودى، إتّفاقِ أديان ايله ثابت اولديغى گبى، امورِ شرّيهنڭ ممثّللرى و مباشرلرى و او اموردهكى قوانينڭ مدارلرى اولان أرواحِ خبيثه و شيطانيه بولونماسى، حكمت و حقيقت نقطهسنده قطعيدر؛ بلكه امورِ شرّيهده ذىشعور بر پردهنڭ بولونماسى داها زياده لازمدر. چونكه يگرمى ايكنجى سوزڭ باشنده دينيلديگى گبى: هركس، هر شيئڭ حسنِ حقيقيسنى گورهمديگى ايچون، ظاهرى شرّيت و نقصانيت جهتنده خالقِ ذو الجلاله قارشى إعتراض ايتمهمك و رحمتنى إتهام ايتمهمك و حكمتنى تنقيد ايتمهمك و حقسز شكوا ايتمهمك ايچون، ظاهرى بر واسطهيى پرده ايدهرك، تا إعتراض و تنقيد و شكوا، او پردهلره گيدوب، خالقِ كريم و حكيمِ مطلقه توجّه ايتمهسين. ناصلكه وفات ايدن عبادڭ كوسمهسندن حضرتِ عزرائيلى قورتارمق ايچون خستهلقلرى أجله پرده ايتمش. اويله ده: حضرتِ عزرائيلى (عس) قبضِ أرواحه پرده ايدوب، تا مرحمتسز توهّم ايديلن او حالتلردن گلن شكوالر، جنابِ حقّه توجّه ايتمهسين. اويله ده: داها زياده بر قطعيتله شرلردن و فنالقلردن گلن إعتراض و تنقيد، خالقِ ذو