ايله بش بطمان آلتون ويريلسه؛ ألبته آخردهكى ايكيسى چندان كميةً آز آلييورلر، فقط كيفيةً زياده آلييورلر. ايشته بو مثال گبى شيخَيْنڭ وراثتِ نبوّت و تأسيسِ أحكامِ رسالتندن تجلّى ايدن حقيقتِ أقربيتِ إلٰهيه آلتونندن حصّهلرينڭ آز بر فضلهلغى، كمالاتِ شخصيه و ولايت جوهرندن نشئت ايدن قربيتِ إلٰهيهنڭ و كمالاتِ ولايتڭ و قربيتڭ چوغنه غالب گلير. موازنهده بو نقطهلرى نظره آلمق گركدر. يوقسه شخصى شجاعتى و علمى و ولايتى نقطهسنده بربرى ايله موازنه ايديلسه، حقيقتڭ صورتى دگيشير. هم حضرتِ علىنڭ (رض) ذاتنده تمثّل ايدن شخصِ معنوئِ آلِ بيت و او شخصيتِ معنويهده وراثتِ مطلقه جهتيله تجلّى ايدن حقيقتِ محمّديه (عصم) نقطهسنده موازنه ايديلمز. چونكه اوراده پيغمبر عليه الصلاة والسلامڭ سرِّ عظيمى وار.
امّا شيعۀِ خلافت ايسه، أهلِ سنّت و جماعته قارشى محجوبيتندن باشقه هيچ بر حقلرى يوقدر. چونكه بونلر حضرتِ علىيى (رض) فوق العاده سَوْمك دعواسنده اولدقلرى حالده تنقيص ايدييورلر و سوءِ أخلاقده بولونديغنى اونلرڭ مذهبلرى إقتضا ايدييور. چونكه دييورلر كه: «حضرتِ صدّيق ايله حضرتِ عُمَر (رض) حقسز اولدقلرى حالده حضرتِ على (رض) اونلره مماشات ايتمش، شيعه إصطلاحنجه تقيّه ايتمش؛ يعنى اونلردن قورقمش، رياكارلق ايتمش.» عجبا بويله قهرمانِ إسلام و «أسد اللّٰه» عنواننى قزانان و صدّيقلرڭ قوماندانى و رهبرى اولان بر ذاتى، رياكار و قورقاقلق ايله و سومديگى ذاتلره تصنّعكارانه محبّت گوسترمكله و يگرمى سنهدن زياده خوف آلتنده مماشات ايتمكله حقسزلره تبعيتى قبول ايتمكله متّصف گورمك، اوڭا محبّت دگلدر. او چشيد محبّتدن حضرتِ على (رض) تبرّى ايدر. ايشته أهلِ حقّڭ مذهبى هيچ بر جهتله حضرتِ علىيى (رض) تنقيص ايتمز، سوءِ أخلاق ايله إتهام ايتمز. اويله بر خارقۀِ شجاعته قورقاقلق إسناد