بولونان كتبِ عربيهده موجوددر. بتون كتبِ عربيه ايله قرآن آراسنده بر مقايسه ياپيليرسه، قرآن مقايسهيه گلمز. چونكه هيچ برينه بڭزهميور. اويله ايسه قرآن يا هپسندن آشاغيدر ويا هپسندن يوقاريدر. برنجى إحتمال باطل و محالدر. اويله ايسه هپسندن يوقارى، فوق الكلّ بر كتابدر. اون اوچ عصردن بَرى مِثلى وجوده گلمهمشدر، بوندن صوڭره ده وجوده گلهميهجكدر والسلام.
٩ - «بزم شاهدلريمز يوقدر. أگر معارضهيه گيريشسهك، بزى دستكلهيهجك كيمسه يوقدر.» دييه گوستردكلرى او بهانهيى ده دفع ايتمك ايچون، «شهداڭزه ده مساعده ايديلمشدر. اونلرى ده چاغيرڭ، سزه يارديم ايتسينلر.»
ايشته بو طبقهلره دقّت ايديليرسه، معارضهنڭ شو مرتبهلرينه إشارةً، قرآنِ كريمڭ ياپديغى ايجاز ايله گوسترديگى إعجازه بر شعاع گورونور.
آرقداش! قرآنِ كريمدن أڭ قيصه بر سورهيه معارضه ايتمكدن بشرڭ عجزى، مذكور ايضاحات ايله ثابت اولدى. امّا إعجازڭ لمِّيَت جهتى قالدى. يعنى بشرڭ عجزينى إنتاج ايدن علّت و سبب نهدر؟ أوت قرآن ايله معارضه و مبارزهيه چيقان إنسانلرڭ قوّتى جنابِ حق طرفندن كورلشديريلهرك، معارضهيى ياپابيلهجك قابليتدن سقوط ايتديريلمشدر. فقط عبد القاهرِ جُرجانى، زمخشرى، سكّاكى گبى بلاغت إماملرنجه بشرڭ قوّتى قرآنڭ يوكسك اُسلوب و نظمنه يتيشهمديگندن، عجزى تظاهر ايتمشدر. بر ده سكّاكى ديمشدر كه: «إعجاز ذوقيدر، تعريف و تعبير ايديلهمز. (مَنْ لَمْ يَذُقْ لَمْ يَدْرِ) يعنى فكرى ايله إعجازى ذوق ايتمهين، تعريف ايله واقف اولاماز.. بال گبيدر.» لٰكن عبد القاهرڭ إلتزام ايتديگى وجهه گوره، إعجازى تعريف و تعبير ايتمك ممكندر. بز ده بو وجهى قبول ايدييورز.