وقتا كه قرآنِ كريم إنسانلرڭ هر اوچ فرقهسندن بحث ايتدى و هر بر فرقهنڭ صفتنى و عاقبتنى سويلهدى؛ سامعڭ آرزوسى و مقامڭ إقتضاسى اوزرينه، قرآنِ كريم غيبدن خطابه إنتقال ايدهرك اونلره قارشى شو خطابده بولوندى. أوت بعض آدملر حقّنده غائبانه قونوشانلرڭ بِالآخره قونوشمالرينى خطابه چويرمهلرنده شويلهجه بر نكتۀِ عموميه واردر:
مثلا: بر شخصڭ اييلگندن ويا فنالغندن بحث ايديليركن گرك قونوشانده، گرك ديڭلهينده، يا تحسين ويا تلعين ايچون بر مَيل اويانير. صوڭره گيت گيده او مَيل اويله كسبِ شدّت ايدر كه، صاحبنى او شخصله گوروشديروب شفاهًا قونوشمغه قوّتلى بر آرزو اويانديرر. بوراده سامعلرڭ او مَيللرينى تطمين ايتمكله، مقامڭ إقتضاسى اوزرينه قرآنِ كريم اونلرى سامعلرڭ حضورينه گوتوروب كنديلرينه خطاب ايله توجيهِ كلام ايتمشدر. بو آيتده غيبدن خطابه ايديلن إلتفات و إنتقالده خصوصى بر نكته ده واردر كه؛ عبادتله ياپيلان تكليفدن حاصل اولان مشقّت، خطابِ إلٰهيدن نشئت ايدن ذوق و لذّتله قارشيلانير و إنسانلره آغير گلمز. و كذا خطاب صورتيله عبادتى تكليف ايتمك، عبد ايله خالق آراسنده واسطه اولماديغنه إشارتدر.
أى آرقداش! بو آيتڭ جملهلرينى بربريله نظم ايدن مناسبتلر ايسه:
(يَٓا اَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا) جملهسنده أمر و خطاب، گچن هر اوچ فرقهيى تشكيل ايدن مؤمن، كافر و منافقلرڭ ماضى، حال و إستقبالده وجوده گلمش ويا گلهجك بتون أفرادينى إحتوا ايدن طبقهلره خطابدر. بناءً عليه (اُعْبُدُوا) واوينڭ مرجعنده داخل اولان كامل مؤمنلره گوره (اُعْبُدُوا) ، عبادته دوام و