خطبۀِ شاميهنڭ ايكنجى ذيلنڭ ايكنجى قسمى
سورۀِ إخلاصڭ بر رمزى
﴿بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحٖيمِ﴾
﴿اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمٖينَ وَالصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلٰى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ﴾
(قُلْ هُوَ) إطلاق ايله تعيينى؛ توحيدِ شهوده إشارتدر. (اَىْ: لَا مَشْهُودَ بِنَظَرِ الْحَقٖيقَةِ اِلَّا هُوَ)
(اَلله اَحَدٌ) توحيدِ الوهيته تصريحدر. (اَىْ: لَا مَعْبُودَ اِلَّا هُوَ)
(اَلله الصَّمَدُ) توحيدِ ربوبيته رمزدر. (اَىْ: لَا خَالِقَ وَلَا رَبَّ اِلَّا هُوَ)
و توحيدِ جبروته تلويحدر. (اَىْ: لَا قَيُّومَ وَلَا غَنِىَّ عَلَى الْاِطْلَاقِ اِلَّا هُوَ)
(لَمْ يَلِدْ) توحيدِ جلاله تلميحدر. شركڭ أنواعنى ردّ ايدر. يعنى تغيّر ويا تجزّى ويا تناسل ايدن، إلٰه اولاماز. عقولِ عشره ويا ملائكه ويا عيسى ويا عزيرڭ ولديتنى دعوا ايدن شركلرى ردّ ايدر.
(وَ لَمْ يُولَدْ) إثباتِ أزليت ايله توحيددر. أسبابپرست، نجومپرست، صنمپرست، طبيعتپرستڭ شركنى ردّ ايدر. يعنى حادث ويا بر أصلدن منفصل ويا بر مادّهدن متولّد اولان إلٰه اولاماز.
(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا اَحَدٌ) جامع بر توحيددر. يعنى ذاتنده، صفتنده، أفعالنده نظيرى، شريكى، شبيهى يوقدر.
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمٖيعُ الْبَصٖيرُ﴾
شو سوره، بتون أنواعِ شركى ردّ ايدر. و يدى مراتبِ توحيدى تضمّن ايدن آلتى جملهسى متناتجهدر. هر برى اوتهكينڭ هم نتيجهسى، هم برهانيدر.
موحّدِ أكبر و توحيدڭ برهانِ معظّمى اولان كائنات، دگل يالڭز أركان و أعضاسى بلكه بتون حجيراتى، بلكه بتون ذرّاتى برر لسانِ ذاكرِ توحيد اولارق بو بيوك برهانڭ صداىِ بلندينه إشتراك ايدهرك هپ بردن (لَا اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ) دييه مولوىوارى ذكر ايدييورلر.
توحيدڭ برهانِ ناطقى اولان قرآنڭ سينهسنه قولاغنى ياپيشديررسهڭ ايشيدهجكسڭ كه، قلبنده دريندن درينه غايت علوى، نهايت درجهده جدّى، غايت صميمى، نهايت درجهده مونس و مقنع و برهان ايله مجهّز بر صداىِ سماوى ايشيدهجكسڭ كه: (اَللّٰهُلَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ)ذكرينى تكرار ايدييور.
أوت شو برهانِ مُنوَّرڭ آلتى جهتى ده شفّافدر. اوستنده سكّۀِ إعجاز، ايچنده نورِ هدايت، آلتنده منطق و دليل، صاغنده عقلى إستنطاق؛ صولنده وجدانى إستشهاد؛ اوڭنده خير، هدفنده سعادتِ داريْن، نقطۀِ إستنادى وحىِ محضدر. وهمڭ نه حدّى وار، گيرهبيلسين!
❊ ❊ ❊
وجدانڭ عناصرِ أربعهسى و روحڭ درت حواسّى اولان إراده، ذهن، حسّ، لطيفۀِ ربّانيه، هر برينڭ بر غايات الغاياتى وار: إرادهنڭ عبادت اللّٰهدر. ذهنڭ معرفت اللّٰهدر. حسّڭ محبّت اللهدر. لطيفهنڭ مشاهدة اللّٰهدر. تقوا دينيلن عبادتِ كامله، دردينى تضمّن ايدر. شريعت شونلرى هم تنميه، هم تهذيب، هم بو غايات الغاياته سَوق ايدر.
❊ ❊ ❊
أگر ايجاددهكى واسطه حقيقى اولسيدى و حقيقى تأثير ويريلسيدى؛ هم بر شعورِ كلّى ويريلمك لازم ايدى، هم ده بِالضروره أثرده إتقانِ كمالِ صنعت مختلف اولاجقدى. حالبوكه أڭ عاديدن أڭ عالىيه، أڭ كوچكدن أڭ بيوگه إتقان؛ درجۀِ كمالده، ماهيتڭ قامتى نسبتندهدر. ديمك مؤثّرِ حقيقيدن بعض قريب، بعض بعيد، قسمًا واسطهسز، قسمًا واسطه ايله، قسمًا وسائط ايله دگلدر. إنسانڭ إختيارى أثرندهكى عدمِ كمال؛ جبرى نفى، إختيارى إثبات ايدر.
جاىِ دقّتدر كه: جزئى بر إختيارڭ توسّطى ايله أثرِ عقل بر إنسان شهرى، إنتظامجه ثمرۀِ وحى بر آرى قوغانڭدهكى جماعته يتيشمز. و آريلرڭ مشهرِ صنعتى بر پتك حجيرات شهرى؛ بر نار و (جلنار) گلناردن إنتظامجه گريدر. ديمك كائناتدهكى جاذبۀِ عموميه هانگى قلمدن آقمشسه، جزءِ لايتجزّادهكى كوچوجك جاذبهلر او قلمڭ نقطهلريدر.
إسلاميت دير: (لَا خَالِقَ اِلَّا هُوَ) هم وسائط و أسبابى، مؤثّرِ حقيقى اولارق قبول ايتمز. واسطهيه معناىِ حرفى نظريله باقار. عقيدۀِ توحيد و وظيفۀِ تسليم و تفويض اويله ايستر. تحريف سببيله شيمديكى خرستيانلق أسباب و وسائطى مؤثّر بيلير، معناىِ إسمى نظريله باقار. عقيدۀِ ولديت و فكرِ رهبانيت اويله ايستر، اويله سَوق ايدر. اونلر عزيزلرينه معناىِ إسميله برر منبعِ فيض و (گونشڭ ضياسندن بر فكره گوره إستحاله ايتمش لامبانڭ نورى گبى) برر معدنِ نور نظريله باقييورلر. بز ايسه أوليايه معناىِ حرفيله، يعنى آيينه گونشڭ ضياسنى نشر ايتديگى گبى برر معكسِ تجلّى نظريله باقييورز. (حاشيه)
___
(حاشيه): نقشبندى رابطهسى بو سرّه بنا ايديلمشدر.
___
بو سردندر كه بزده سلوك تواضعدن باشلار، محويتدن گچر، فنا فِى الله مقامنى گورور. غيرِ متناهى مقاماتده سلوكه باشلار. أنا و نفسِ أمّاره كبريله، غروريله سونر. حقيقى خرستيانلق دگل، بلكه تحريف و فلسفه ايله صارصيلمش خرستيانده، أنا لوازماتيله قوّتلشير. أناسى قوّتلى، متشخّص، رتبهلى، مقام صاحبى بر آدم خرستيان اولسه متصلّب اولور. فقط مسلمان اولسه لاقيد اولور.
❊ ❊ ❊
قوّهدن فعله گچمك اولان فعاليتدهكى شديد و متنوّع لذّت، تغيّرِ عالمڭ مايهسى و قانونِ تكاملڭ نوهسيدر. زنداندن بوستانه چيقمق، دانهدن سنبله گچمك عينِ لذّتدر. فعاليت إستحالهيى تضمّن ايتسه، لذّت تزايد ايدهرك طاشار. وظيفهدهكى كلفتى طاشيتديران او طاتدير. ذىشعوره نسبةً غايتدهكى كمال، نه قدر جاذبهدارسه، «لامُدْرِكه»يه نسبةً نفسِ فعاليت اويله ده جاذبهداردر، سعيه سَوق ايدر. بو سردندر كه: راحت زحمتدر، زحمت راحتدر.
حرص ايله عجوليت، سببِ خيبتدر. زيرا مرتّب باصامقلر گبى فطرتدهكى ترتيبه، تسلسله تطبيقِ حركت ايتمديگندن حريص موفّق اولاماز. اولسه ده ترتيبِ جعليسى بر باصامق قدر سيرِ فطريدن قيصه اولديغندن يأسه دوشوب غفلت باصدقدن صوڭره قپو آچيلير.
الله قلبڭ باطننى ايمان و معرفت و محبّتى ايچون ياراتمشدر. قلبڭ ظاهرينى، سائر شيلره مهيّا ايتمشدر. جنايتكار حرص قلبى دهلر، صنملرى ايچنه إدخال ايدر. الله طاريلير، مقصودينڭ عكسيله مجازات ايدر.
❊ ❊ ❊
حرص جهتيله سياست أفكارينى، إسلاميت عقائدينڭ يرلرينه قدر ايصال ايدن حريفلر شان و شرف دگل، بلكه شين و شناعته مظهر اولديلر. نفسانى عشقلردهكى فلاكتلر، خيبتلر بو سردندر. او چشيد عاشقلرڭ بتون ديوانلرى برر فريادِ ماتمدر.
گيجه قلبًا نومى مراق ايدرسڭ، بقيّهسنى ده قاچيروب اويانيق قاليرسڭ.
ايكى ديلنجى: برى مصرِّ محترس، برى مستغنئِ محترز... ايكنجيسنه ويرمهيى داها زياده آرزو ايتمكلگڭ، شو گنيش قانونڭ بر نمونهسيدر.
❊ ❊ ❊
أڭ مدهش مرض و مصيبتمز، جربزه و غروره إستناد ايدن تنقيددر. تنقيدى أگر إنصاف ايشلهتيرسه، حقيقتى رندچلر. أگر غرور إستخدام ايتسه تخريب ايدر، پارچهلر. او مدهشڭ أڭ مدهشيدر كه، عقائدِ ايمانيهيه و مسائلِ دينيهيه گيرسه. زيرا ايمان هم تصديق، هم إذعان، هم إلتزام، هم تسليم، هم معنوى إمتثالدر. شو تنقيد؛ إمتثالى، إلتزامى، إذعانى قيرار. تصديقده ده بىطرف قالير. شو زمانِ تردّد و أوهامده، إذعان و إلتزامى تنميه و تقويه ايدن نورانى صيجاق قلبلردن چيقان مثبت أفكارى و مشوِّق بياناتى، حسنِ ظن ايله تماشا ايتمك گركدر. «بىطرفانه محاكمه» ديدكلرى شى، موقّت بر دينسزلكدر. يڭيدن مهتدى و مشترى اولان ياپار.
﴿وَالَّذٖى عَلَّمَ الْقُرْاٰنَ الْمُعْجِزَ اِنَّ نَظَرَ الْبَشٖيرِ النَّذٖيرِ وَبَصٖيرَتَهُ النَّقَّادَةَ اَدَقُّ وَاَجَلُّ وَاَجْلٰى وَاَنْفَذُ مِنْ اَنْ يَلْتَبِسَ اَوْ تَشْتَبِهَ عَلَيْهِ الْحَقٖيقَةُ بِالْخَيَالِ وَاِنَّ مَسْلَكَهُ الْحَقَّ اَغْنٰى وَاَنْزَهُ وَاَرْفَعُ مِنْ اَنْ يُدَلِّسَ اَوْ يُغَالِطَ عَلَى النَّاسِ﴾
زيرا حقيقتبين گوز آلدانماز؛ حقپرست قلب آلداتماز.
❊ ❊ ❊
غيبتڭ درجۀِ شناعتى:
قرآن دير:
﴿اَيُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ يَاْكُلَ لَحْمَ اَخٖيهِ مَيْتًا﴾
آلتى كلمه ايله، آلتى درجه شدّتله غيبتى تقبيح ايدييور. يعنى، همزه ايله دير:
عقلنه باق، بويله شيئه جواز ويرر مى؟ مستقيم عقلڭ يوقسه قلبنه باق! بويله شيئه محبّت ايدر مى؟ سليم قلبڭ يوقسه وجداننه باق، بويله ديشڭله كندى أتنى پارچهلامق گبى حياتِ إجتماعيهيى بوزمغه رضا گوسترر مى؟ وجدانِ إجتماعيهڭ اولمازسه إنسانيتنه باق، بويله جناواروارى إفتراسه إشتها گوسترر مى؟ معنًا إنسانيتڭ اولمازسه، رقّتِ جنسيه و قرابتِ رحميهنه باق! بويله كندى بلنى قيرهجق حركته مَيل ايدر مى؟ رقّتِ جنسيهڭ اولمازسه هيچ صاغلام طبيعتڭ يوق مى كه، ئولويى ديشلرڭله پارچهلايورسڭ.
ديمك عقل، قلب، وجدان، إنسانيت، رقّتِ جنسيه، طبيعت، شريعت نظرنده غيبت مردوددر، مطروددر.
❊ ❊ ❊
﴿اِنَّ الْاِنْسَانَ الَّذٖى لَا يُدْرِكُ سِرَّ التَّعَاوُنِ لَهُوَ اَجْمَدُ مِنَ الْحَجَرِ اِذْ مِنَ الْحَجَرِ مَا يَتَقَوَّسُ لِمُعَاوَنَةِ اَخٖيهِ اِذِ الْحَجَرُ مَعَ حَجَرِيَّتِهٖ اِذَا خَرَجَ مِنْ يَدِ الْمُعَقِّدِ الْبَانٖى فِى السَّقْفِ الْمُحَدَّبِ يَمٖيلُ وَيَخْضَعُ رَاْسَهُ لِيُمَاسَّ رَاْسَ اَخٖيهِ لِيَتَمَاسَكَا عَنِ السُّقُوطِ﴾
يعنى؛ قبّهلرده طاشلر باش باشه وورورلر، تا دوشمهسينلر.
جزءِ لايتجزّا ذرّهسندن إنسانه، إنساندن شمسِ شموسه متسلسل محروطى سلسلهنڭ وسطندهكى جوهرِ فريدى، إنسانِ مكرّمدر.
❊ ❊ ❊
إنسانڭ مشهور خواصّندن باشقه حواسّى واردر. ذائقه گبى بر حسِّ سائقه، هم بر حسِّ شائقه واردر. هم إنسانده غيرِ مشعور حسلر چوقدر.
❊ ❊ ❊
بعضًا آرزو فكر صورتنى گيهر. شخصِ محترس آرزوىِ نفسانيهسنى فكر ظن ايدر.
❊ ❊ ❊
غريبدر كه، بعض آدم پيس بر چاموره دوشر، كندينى آلداتمق ايچون مسك و عنبر دييه يوزينه گوزينه بولاشديرر.
❊ ❊ ❊
شهيد وليدر. جهاد فرضِ كفايه ايكن فرضِ عين اولمشدر. بلكه مضاعف بر فرضِ عين حكمنه گچمشدر. حجّ و زكات گبى، جهادده ده نيّتڭ تصرّفى آزدر. حتّى عدمِ نيّت دخى أصل نقطۀِ نظرندن نيّت حكمندهدر. ديمك ضدِّ نيّت، يقينًا تبيّن ايتمزسه، جهاد شهادتِ حقيقيهيى إنتاج ايدر. زيرا وجوب تضاعف ايتسه، تعيّن ايدر. إختيارى تضمّن ايدن نيّتڭ تأثيرى آزالير. شو گناهكار ملّتده، بردن بره اون بيڭلر أوليا إنكشاف و تظاهر ايتسه، آز بر مكافات دگلدر.
❊ ❊ ❊
بزده برى فاسق اولسه غالبًا أخلاقسز و وجدانسز اولور. زيرا آرزوىِ معصيت، وجداندهكى ايمانڭ صداسنى صوصديرمقله إنكشاف ايدهبيلير. ديمك وجداننى و معنوياتنى صارصمادن، إستخفاف ايتمهدن تام إختيار ايله شرّى ايشلهمز. اونڭ ايچون إسلاميت؛ فاسقى خائن بيلير، شهادتنى ردّ ايدر. مرتدى زهر بيلير، إعدام ايدر. خرستيان بر ذمّىيى و كافر معاهدى إبقا ايدر. حنفى مذهبى ذمّينڭ شهادتنى قبول ايدر.
إجراىِ عدالت، دين نامنه اولمالى، تا عقل و قلب و روح متأثّر اولسونلر، إمتثال ايتسينلر. يوقسه يالڭز وهم متأثّر اولور. يالڭز حكومتڭ جزاسندن قورقار (أگر تحقّق ايتسه). ناسڭ عتابندن چكينير (أگر تبيّن ايتسه).
❊ ❊ ❊
بر جانى يوزندن، چوق معصوملرى إحتوا ايدن بر گمى باتيريلماز. بر جانى صفت يوزندن، چوق أوصافِ معصومهيى محتوى بر مؤمنه عداوت ايديلمز.
لاسيّما سببِ محبّت اولان ايمان و توحيد، جبلِ اُحُد گبيدر. سببِ عداوت اولان شيلر، چاقيل طاشلرى گبيدر. چاقيل طاشلرينى جبلِ اُحُددن داها آغير تلقّى ايتمك نه قدر عقلسزلقسه، مؤمنڭ مؤمنه عداوتى، او قدر قلبسزلكدر. مؤمنلرده عداوت، يالڭز آجيمق معناسنده اولابيلير.
الحاصل: ايمان محبّتى، إسلاميت اخوّتى إستلزام ايدر.
﴿اَلْكَلَامُ كَالْمَالِ لَا يَجُوزُ فٖيهِ الْاِسْرَافُ﴾
سعيد النورسى
❊ ❊ ❊
﴿بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ﴾
﴿اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ اَبَدًا دَائِمًا﴾
عزيز، صدّيق قارداشلرم!
أوّلا: هم گچمش، هم گلهجك، هم مادّى، هم معنوى بايراملريڭزى و مبارك گيجهلريڭزى بتون روح و جانمله تبريك؛ و ايتديگڭز عبادت و دعالرڭ مقبوليتنى رحمتِ إلٰهيهدن بتون روح و جانمزله نياز ايدوب، ايستهيوب، او مبارك دعالره آمين ديرز.
ثانيًا: هم چوق دفعه معنوى، هم چوق جهتلردن أهمّيتلى ايكى سؤاللرينه محرمجه جواب ويرمگه مجبور اولدم.
برنجى سؤاللرى: نه ايچون أسكيده حرّيتڭ باشنده سياستله حرارتلى مشغول اولويوردڭ؟ بو قرق سنهيه ياقيندر كه، بتون بتون ترك ايتدڭ؟
الجواب: سياستِ بشريهنڭ أڭ أساسلى بر قانونِ أساسيسى اولان: «سلامتِ ملّت ايچون فردلر فدا ايديلير. جماعتڭ سلامتى ايچون أشخاص قربان ايديلير. وطن ايچون هر شى فدا ايديلير.» دييه؛ بتون نوعِ بشردهكى شيمدىيه قدر دهشتلى جنايتلر بو قانونڭ سوءِ إستعمالندن نشئت ايتديگنى قطعيًا بيلدم. بو قانونِ أساسئِ بشريه، بر حدِّ معيّنهسى اولماديغى ايچون چوق سوءِ إستعماله يول آچيلمش. ايكى حربِ عمومى، بو غدّار قانونِ أساسينڭ سوءِ إستعمالندن چيقوب بيڭ سنه بشرڭ ترقّياتنى زير و زبر ايتديگى گبى، اون جانى يوزندن طقسان معصومڭ محوينه فتوا ويردى. بر منفعتِ عمومى پردهسى آلتنده شخصى غرضلر، بر جانى يوزندن بر قصبهيى خراب ايتدى. رسالۀِ نور بو حقيقتى بعض مجموعه و مدافعاتنده إثبات ايتديگى ايچون اونلره حواله ايدييورم.
ايشته بشريت سياستلرينڭ بو غدّار قانونِ أساسيسنه قارشى عرشِ أعظمدن گلن قرآنِ معجز البياندهكى بو گلن قانونِ أساسىيى بولدم. او قانونى ده شو آيت إفاده ايدييور:
﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخْرٰى﴾
﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ اَوْ فَسَادٍ فِى الْاَرْضِ﴾
﴿فَكَاَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمٖيعًا﴾
يعنى بو ايكى آيت، بو أساسى درس ويرييور كه: «بر آدمڭ جنايتيله باشقهلر مسئول اولماز. هم بر معصوم، رضاسى اولمادن، بتون إنسانه ده فدا ايديلمز. كندى إختياريله، كندى رضاسيله كندينى فدا ايتسه، او فداكارلق بر شهادتدر كه، او باشقه مسئلهدر.» دييه حقيقى عدالتِ بشريهيى تأسيس ايدييور. بونڭ تفصيلاتنى ده رسالۀِ نوره حواله ايدييورم.
ايكنجى سؤال: سن أسكيده شرقدهكى بدوى عشائرده سياحت ايتديگڭ وقت، اونلرى مدنيت و ترقّياته چوق تشويق ايدييوردڭ. نهدن، قرق سنهيه ياقيندر، مدنيتِ حاضرهدن «ميمسز» دييهرك حياتِ إجتماعيهدن چكيلدڭ، إنزوايه صوقولدڭ؟
الجواب: مدنيتِ حاضرۀِ غربيه، سماوى قانونِ أساسيلره مخالف اولارق حركت ايتديگى ايچون سيّئاتى حسناتنه؛ خطالرى، ضررلرى، فائدهلرينه راجح گلدى. مدنيتدهكى مقصودِ حقيقى اولان إستراحتِ عموميه و سعادتِ حياتِ دنيويه بوزولدى. إقتصاد، قناعت يرينه إسراف و سفاهت؛ و سعى و خدمت يرينه تنبللك و إستراحت مَيلى غلبه چالديغندن، بيچاره بشرى هم غايت فقير، هم غايت تنبل أيلدى. سماوى قرآنڭ قانونِ أساسيسى:
﴿لَيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعٰى﴾
﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾
فرمانِ أساسيسى ايله «بشرڭ سعادتِ حياتيهسى، إقتصاد و سعيه غيرتده اولديغنى و اونڭله بشرڭ حواس، عوام طبقهسى بربريله باريشهبيلير.» دييه رسالۀِ نور بو أساسى ايضاحنه بناءً قيصه بر ايكى نكته سويلهيهجگم:
برنجيسى: بدويلكده بشر اوچ درت شيئه محتاج اولويوردى. او اوچ درت حاجاتنى تدارك ايتمهين، اون عددده آنجق ايكيسى ايدى. شيمديكى غرب مدنيتِ ظالمۀِ حاضرهسى سوءِ إستعمالات و إسرافات و هوساتى تهييج و حوائجِ غيرِ ضروريهيى، ضرورى حاجاتلر حكمنه گتيروب گورهنهك و ترياكيلك جهتيله شيمديكى او مدنى إنسانڭ تام محتاج اولديغى درت حاجاتى يرينه، يگرمى شيئه بو زمانده محتاج اولويور. او يگرمى حاجاتى تام حلال بر طرزده تدارك ايدهجك، يگرميدن آنجق ايكيسى اولابيلير. اون سكزى محتاج حكمنده قالير. ديمك بو مدنيتِ حاضره إنسانى چوق فقير ايدييور. او إحتياج جهتنده بشرى ظلمه، باشقه حرام قزانمغه سَوق ايتمش. بيچاره عوام و حواس طبقهسنى دائما مبارزهيه تشويق ايتمش.
قرآنڭ قانونِ أساسيسى اولان «وجوبِ زكات و حرمتِ ربا» واسطهسيله عوامڭ خواصّه قارشى إطاعتنى و خواصّڭ عوامه قارشى شفقتنى تأمين ايدن او قدسى قانونى بيراقوب بورژووالرى ظلمه، فقرالرى عصيانه سَوق ايتمگه مجبور ايتمش. إستراحتِ بشريهيى زير و زبر ايتدى.
ايكنجى نكته: بو مدنيتِ حاضرهنڭ خارقهلرى، بشره برر نعمتِ ربّانيه اولماسندن، حقيقى بر شكر و منفعتِ بشرده إستعمالى إقتضا ايتديگى حالده، شيمدى گورويورز كه: أهمّيتلى بر قسم إنسانى تنبللگه و سفاهته سَوق و سعيى و چاليشمايى بيراقوب إستراحت ايچنده هوساتى ديڭلهمك مَيلنى ويرديگى ايچون سعيڭ شوقنى قيرييور. و قناعتسزلك و إقتصادسزلق يولى ايله سفاهته، إسرافه، ظلمه، حرامه سَوق ايدييور. مثلا: رسالۀِ نوردهكى «نور آناختارى»نڭ ديديگى گبى: «راديو بيوك بر نعمت ايكن، مصلحتِ بشريهيه صرف ايديلمك ايله بر معنوى شكر إقتضا ايتديگى حالده، بشده دردى هوساته، لزومسز مالايعنى شيلره صرف ايديلديگندن؛ تنبللگه، راديو ديڭلهمكله هوسلنمگه سَوق ايدوب، سعيڭ شوقنى قيرييور. وظيفۀِ حقيقيهسنى بيراقييور. حتّى چوق منفعتلى اولان بر قسم خارقه وسائط، سعى و عمل و حقيقى مصلحتِ إحتياجاتِ بشريهيه إستعمالى لازم گليركن، بن كندم گوردم؛ اوندن بر ايكيسى ضرورى إحتياجاته صرف ايديلمگه مقابل، اوندن سكزى كيف، هوسات، تنزّه، تنبللگه مجبور ايدييور. بو ايكى جزئى مثاله بيڭلر مثاللر وار.
الحاصل: مدنيتِ غربيۀِ حاضره، سماوى دينلرى تام ديڭلهمديگى ايچون، بشرى هم فقير ايدوب إحتياجاتى زيادهلشديرمش. إقتصاد و قناعت أساسنى بوزوب إسراف و حرص و طمعى زيادهلشديرمگه؛ ظلم و حرامه يول آچمش. هم بشرى وسائطِ سفاهته تشويق ايتمكله او بيچاره محتاج بشرى تام تنبللگه آتمش. سعى و عملڭ شوقنى قيرييور. هوساته، سفاهته سَوق ايدوب عمرينى فائدهسز ضايع ايدييور. هم او محتاج و تنبللشمش بشرى، خسته ايتمش. سوءِ إستعمال و إسرافات ايله يوز نوع خستهلغڭ سرايتنه، إنتشارينه وسيله اولمش. هم اوچ شدّتلى إحتياج و مَيلِ سفاهت و ئولومى هر وقت خاطره گتيرن كثرتلى خستهلقلر و دينسزلك جريانلرينڭ او مدنيتڭ ايچلرينه ياييلماسيله؛ إنتباهه گلوب اويانمش بشرڭ گوزى اوڭنده ئولومى إعدامِ أبدى صورتنده گوستروب، هر وقت بشرى تهديد ايدييور. بر نوع جهنّم عذابى ويرييور...
ايشته بو دهشتلى مصيبتِ بشريهيه قارشى قرآنِ حكيمڭ درت يوز ميليون طلبهسنڭ إنتباهيله و ايچنده سماوى، قدسى قانونِ أساسيلريله بيڭ اوچ يوز سنه أوّل گوسترديگى گبى، ينه بو درت يوز ميليونڭ كندى قدسى أساسى قانونلريله بشرڭ بو اوچ دهشتلى يارهسنى تداوى ايتمهسنى؛ و أگر ياقينده قيامت قوپمازسه، بشرڭ هم سعادتِ حياتِ دنيويهسنى، هم سعادتِ حياتِ اُخرويهسنى قزانديرهجغنى؛ و ئولومى، إعدامِ أبديدن چيقاروب عالمِ نوره بر ترخيص تذكرهسى گوسترمسنى و اوندن چيقان مدنيتڭ محاسنى، سيّئاتنه تام غلبه ايدهجگنى و شيمدىيه قدر اولديغى گبى؛ دينڭ بر قسمنى، مدنيتڭ بر قسمنى قزانمق ايچون رشوت ويرمك دگل، بلكه مدنيتى اوڭا، او سماوى قانونلره بر خدمتكار، بر يارديمجى ايدهجگنى قرآنِ معجز البيانڭ إشارات و رموزندن آڭلاشيلديغى گبى، رحمتِ إلٰهيهدن شيمديكى اويانمش بشر بكلهيور، يالوارييور، آرايور!
اَلْبَاقِى هُوَ الْبَاقِى
سعيد النورسى
❊ ❊ ❊
﴿بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ﴾
چوق عزيز، چوق مبارك، چوق مشفق، چوق سَوْگيلى استاديمز حضرتلرى!
رسالۀِ نورى همّت و دعالريڭزله، دقّت و تفكّرله اوقودقجه، بو معظّم أثر كلّياتنڭ طلسمِ كائناتڭ معمّاسنى كشف و حلّ ايدن بر كشّاف اولديغنى، حال و إستقبالڭ بر مرشدِ أكبرى و بر رهبرِ أعظمى اولديغنى ينه دعا و همّتڭزله إدراك ايدييورز. أوت استاديمز حضرتلرى! رسالۀِ نورى اوقويان هر إدراك صاحبى آڭلايور كه، رسالۀِ نور گرك بو عصرڭ، گركسه اوڭمزدهكى عصرڭ بشريتنى فكر قراڭلقلرندن قورتاروب تنوير و إرشاد ايدهجكدر.
رسالۀِ نور، يالڭز بو وطن و ملّت ايچون دگل، عالمِ إسلام و بتون بشريتڭ إحتياجنه جواب ويرهجك بر كلّيات اولارق تأليف ايديلمشدر. بوگون، تاريخده هيچ گورولمهمش بر فجاعت و فلاكت ايچريسنده چيرپينان بشريت ايچون خلاصكار اولارق رسالۀِ نوره صاريلمقدن و نه بهاسنه اولورسه اولسون، رسالۀِ نورڭ نورانى و پارلاق أجزالرينى ألده ايدوب دقّت و تفكّرله اوقومقدن باشقه بر قورتولوش چارهسى يوقدر. رسالۀِ نورى اوقويان هركس بو حقيقتى إدراك ايتمش و ايتمكدهدر. أگر بز مقتدر اولسهق؛ بو حقيقتى، كائناته ناظر بر محلّه چيقوب، بتون كائناته إعلان ايدهجگز. فقط مادام كه بوڭا موفّق اولامييورز و مادام كه رسالۀِ نورڭ جهانشمول قيمتنى بو درجه استاديمزڭ همّتيله إدراك ايتمشز؛ شو حالده او نور و فيض خزينهسى، عرفان و كمالات منبعى اولان رسالۀِ نورى، بر دقيقهمزى بيله بوش گچيرمهدن، متمادى و دواملى بر شكلده هر گون و هر ساعت اوقويهجغز و بو اوغورده گيجهلى گوندوزلى چاليشهجغز إن شاء الله. فقط هر آن بتون ايشلريمزده اولديغى گبى، بونده ده بيوك استاديمزڭ دعا و همّتيله موفّق اولابيلهجگز.
هم شو حقيقت ظاهر و باهردر كه: بر كيمسه علاّمه دخى اولسه، رسالۀِ نورڭ و مؤلّفنڭ طلبهسيدر؛ رسالۀِ نورى اوقومق ضرورت و إحتياجندهدر. أگر غفلت ايدرسه، كنديسنى آلداتان أنانيتنه بوين أگوب، رسالۀِ نور كلّياتنى اوقومازسه بيوك بر محروميته دوچار اولور. فقط بز إدراك ايتديگمز بو معظّم حقيقت قارشيسنده بشريتڭ خلاصكارى و ميليارلرجه إنسانلرڭ فوقنده اولان بر مأمورِ ربّانىيه ناصل منّتدار و مديون اولديغمزى تعريف ايدهمييورز. ينه دعا و همّتڭزله إدراك ايتمشز كه؛ قرآنِ كريمڭ بر معجزۀِ معنويهسى اولان خارقه رسالۀِ نور كلّياتنڭ بر سطرندن ايتديگمز إستفادهنڭ بر مقدارِ مقابلنى دخى اودهمگه گوجمز يتيشمز. بونڭ ايچون آنجق جنابِ حقّه شويله يالوارمغه قرار ويردك:
«يا ربّ بزى أبدى حپسِ منفرددن قورتاروب باقى و سرمدى بر عالمڭ سعادتنه نائل ايدهجك بر حقائق خزينهسنڭ آناختارينى رسالۀِ نور گبى نظيرسز بر أثريله بخش ايدن سَوْگيلى و مشفق استاديمزى، ظالملرڭ و دشمنلرڭ سوءِ قصدلرندن محافظه أيله، قرآن و ايمان خدمتنده دائما موفّق أيله. اوڭا صحّت و عافيتلر، اوزون عمرلر إحسان أيله!» دييه دعا ايدييورز.
أوت استاديمز حضرتلرى! رسالۀِ نورى دقّت و تفكّرله اوقومق نعمتِ عظماسنه نائل اولان بز بر قسم اونورسيته گنجلگى، بر حسنِ ظن ويا بر تخمين ايله دگل، تحقيقى و تدقيقى بر صورتده صارصيلماز و صارصيلميهجق اولان علم اليقين بر قوّتِ ايمانيه ايله اينانييورز كه: زمين يوزينڭ بو عصره قدر گورمديگى بر وحشت و دهشتڭ سببى اولان دينسزلك و إلحادى، بديع الزمان اورتهدن قالديرمغه عنايتِ حق ايله موفّق اولاجقدر.
بزم بو قناعتمز، صافدلانه ويا تخمينله دگلدر؛ علمى و دليله مستند بر تحقيق ايلهدر. بونڭ ايچون، معارض اولان دخى بو حقيقتى قلبًا تصديق ايدهجكدر.
دعا و شفقت بيورڭ، قرآن و ايمان خدمتنده فدائى اولالم. رسالۀِ نورى بر دقيقهمزى بيله غيب ايتمهدن اوقويالم، يازالم، إخلاصِ تامّه موفّق اولالم.
اونورسيته نور طلبهلرى نامنه
عبد المحسن
❊ ❊ ❊
﴿بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ﴾
چوق مبارك استاديمز حضرتلرى!
أوّلا: گچنلرده آلينان نور أجزالرينڭ هپسى طاغيلدى؛ نورڭ مشتاقلرى سُرور ايچنده قالديلر. نوردن قسمتى اولانلر، برر برر چيقوب اوڭا قوشويورلر. نور آرايان سينهلر، {مَنْ طَلَبَ وَ جَدَّ وَجَدَ} حقيقتنجه بولويورلر. بو سفر ضيا قارداشمزڭ گتيرديگى اوتوز درت عدد سوزلر قاپيشيلدى. عصاىِ موسىلر آنقرهيه و آناطولينڭ مختلف يرلرينه طاغيلييور.
رسالۀِ نورڭ پرده آرقهسندهكى پارلاقلغنى گورمهينلر دخى اوڭا طرَفداردرلر.
رسالۀِ نورڭ مدرسة الزّهراسى آناطولى چاپنده و عالمِ إسلام ئولچوسنده گنيشليهجگنى؛ رسالۀِ نوردهكى حقيقتڭ يوكسكلگندن و دقّت و تفكّرله اوقويان مؤمنلرڭ و أهلِ علمڭ آراسنده وجوده گلن صارصيلماز اخوّت و قارداشلقدن آڭلايورز. مدرسة الزّهرانڭ بو معظّم فعاليتى، زمين يوزنده بهار موسمنده اولان إلٰهى و معظّم نشر گبى سسسز، گورولتيسز، شعشعهسز، گوستريشسز و متواضع و فقط معظّم بر شكلده جريان ايتمكدهدر. فطرةً عجول اولان إنسان اوغلى عالمده حاكم اولان قانونِ إلٰهىيى دوشونميهرك، هر مسئلهنڭ ايستديگى وقتده حلّ اولنماسنى ايستهيور؛ كوچك دائرهلردهكى وظيفهلرينى آتلايوب، بيوك دائرهلره صاپييور.
تخملرى آتيلمش و سنبل وقتنه گلمش اولان رسالۀِ نورڭ يتيشديرديگى حقيقى ايمانلى ذاتلر، إن شاء الله ياقين زمانده عالمِ إسلامه برر نمونۀِ إمتثال اولوب نورِ هدايتى گوسترهجكلردر.
آنقره اونورسيتهسى نور طلبهلرى نامنه
عبد الله
❊ ❊ ❊