وَوَسٖيلَةً لِوُصُولِنَا اِلٰى اَزْيَنِ وَاَحْسَنِ وَاَجْلٰى وَاَعْلٰى ثَمَرَاتِ تِلْكَ الطُّوبَاءِ الْمُتَدَلِّيَةِ عَلٰى دَارِ الْاٰخِرَةِ اَىِ الْجَنَّةِ. اَللّٰهُمَّ اَجِرْنَا وَاَجِرْ وَالِدَيْنَا مِنَ النَّارِ وَاَدْخِلْنَا وَاَدْخِلْ وَالِدَيْنَا الْجَنَّةَ مَعَ الْاَبْرَارِ بِجَاهِ نَبِيِّكَ الْمُخْتَارِ اٰمٖينَ)
أى شو رسالهيى إنصاف ايله مطالعه ايدن قارداش! ديمه، نيچون بو «اوننجى سوزى» بردن تماميله آڭلايهمييورم و تمام آڭلامديغڭ ايچون صيقيلمه! چونكه ابن سينا گبى بر داهئِ حكمت، (اَلْحَشْرُ لَيْسَ عَلٰى مَقَايٖيسَ عَقْلِيَّةٍ) ديمش. «ايمان ايدرز، فقط عقل بو يولده گيدهمز» دييه حكم ايتمشدر. هم بتون علماءِ إسلام: «حشر، بر مسئلۀِ نقليهدر، دليلى نقلدر. عقل ايله اوڭا گيدلمز.» دييه متّفقًا حكم ايتدكلرى حالده، ألبته او قدر درين و معنًا پك يوكسك بر يول؛ بردن بره بر جادّۀِ عموميۀِ عقليه حكمنه گچهمز. قرآنِ