آلتنجيسى: برنجى مبحثدهكى شيطانله مناظرهنڭ چركين تعبيراتلرينڭ سببِ ذكرينى بيلديرييور. هم مهمّ بر تمثيل ايله، حزب الشيطانى أڭ طار و أڭ محال و أڭ منفور بر موقعه صيقيشديرييور. ميدانى حزب القرآن حسابنه ضبط ايدهرك، هر بر حالِ أحمديه (عصم) هر بر خصلتِ محمّديه (عصم) هر بر طورِ نبوى (عصم) او قوّتلى تمثيله گوره برر معجزه حكمنه گچوب، نبوّتنى إثبات ايتديگنى گوسترر.
يدنجيسى: وهّام و ضرردن صاقينمق ايچون بزدن اوزاقلاشان بعض دوستلرڭ قوّۀِ معنويهلرينى تأييد ايچون و خدمتمزدن بعض مقصدلرله چكيلن و مقصدلرينڭ عكسيله طوقات ييهنلرى، چوق مثاللردن يدى كوچك مثال ايله گوسترر كه؛ سپرينى بيراقوب قاچانلر، داها زياده يارهلانيرلر.
سكزنجيسى: دييورلر كه: «ألفاظِ قرآنيه و ذكريه و تسبيحاتلرڭ هر برندن، بتون لطائفِ إنسانيه حصّهلرينى ايستهيورلر. معنالرى بيلينمزسه، حصّه آلينماز؛ اويله ايسه ترجمه ايديلسه داها ايى دگل مى؟» دييه اولان مدهش و مغالطهلى شو سؤاله قارشى، غايت مهمّ و عبرتلى و ذوقلى بر جوابدر. ألفاظِ قرآنيه و نبويه معنالره، جامد و روحسز لباس دگللر؛ بلكه حياتدار فيضآور جلدلردر. ذىحيات بر جسمڭ جلدى صويولسه، ألبته ئولور. هم لسانِ نحوى اولان ألفاظِ قرآنيهدهكى إعجاز و ايجاز، حقيقى ترجمهيه مانع اولديغنى گوسترر.
طوقوزنجيسى: «أهلِ سنّت و جماعت اولان أهلِ حق دائرهسنڭ خارجنده أهلِ ولايت بولونهبيلير مى؟» سؤالنه، مهمّ و مراقآور بر جوابدر.
اوننجيسى: قرآنِ حكيمڭ خدمتنده بولونان بو بيچاره سعيد ايله گوروشن و گوروشمك آرزو ايدن دوستلره مهمّ بر دستوردر.