بشنجيسى: «مؤلّف جاذبهدار بر فتنهنڭ أسيرى اولمق إحتمالى اولان بر نسلى، رسالۀِ نوردن مدد اومانلره ويرديگى جوابلرله قورتارهجغنه قانعدر.»
أهلِ وقوف بو جملهيى ده مدارِ إتهام ايتمشلر. يوز بيڭ شاهدله إثبات ايديلن و ميدانه گلن ظاهر بر حقيقتى قناعت ايتدم ديمهسنى مدارِ صوچ ياپمق نه درجه معناسز اولديغنى دقّت ايدن آڭلار.
آلتنجيسى: «سياسيون، إجتماعيون، أخلاقيونلرڭ قولاقلرى چينلاسين!» ديمهسنى بر صوچ موضوعى گوسترمشلر. حالبوكه گنجلرى تهلكهلردن قورتارمق ايچون قيصه و راحت بر چارهيى كشف ايتديگنى سياسيون، أخلاقيون ده بونى ترويج ايتسينلر معناسنده ديمش: «قولاقلرى چينلاسين!» بوڭا صوچ ديين، إنسانيت إعتباريله چوق صوچلى اولمق گركدر.
يدنجيسى: فتنهيى آتشلنديرن و تعليم ايدن إرتدادكار بر شخصِ معنوينڭ موجود اولديغنى و بو معنوى شخصڭ خيالنه گورونديگنى سويلهمكده، فقط كيم اولديغنى بيلديرمهمكدهدر. أهلِ وقوف مدارِ إتهام ايتمشلر. عجبا دنياده إنسى و جنّى شيطانلر هيچ بوش طورورلر مى؟ اونلرڭ دائما فنالقلرى ياپمق و ياپديرمقله مشغول اولدقلرندن، بو وقوفسز أهلِ وقوف هيچ بيلمهمشلر مى كه، معناسز ايليشييورلر. مادام معنوى ديمش، مادام كيم اولديغنى بيلديرمهمش، دنياده هيچ بر محكمه بويله معنوى بر آدمه، يعنى بر شيطانه حقارت ايتدڭ، دييه سنى محكمهيه ويرهجگز ديين، ألبته سوزينه ذرّه مقدار أهمّيت ويريلمز بر هذيان حكمندهدر.
سكزنجيسى: طوغريدن طوغرىيه قرآنِ معجز البيانڭ إعجازِ معنويسندن سوزولن و چيقان و تولّد ايدن رسالۀِ نور أساسلرينه طايانديغى مؤلّف طرفندن مكرّرًا و مصرّانه بيان و إدّعا ايديلمكده و بويلهجه پروپاغنده دينى دليللره، تلقينلره إستناد ايتديگنى سويلهمكله صوچ عنصرى گوستريلمكدهدر.