(خلوصى بگه يازيلمشدر)
﴿بِاسْمِهٖ سُبْحَانَهُ﴾
سؤال: إمامِ غزالينڭ «نشئۀِ اُخرا نشئۀِ اولىٰيه بتون بتون مخالفدر» ديمهسنڭ سببى؟
الجواب: حجّة الإسلام إمامِ غزالينڭ نشئۀِ اُخرا نشئۀِ اولىٰيه بتون بتون مخالفدر ديمسى، ماهيت و جنسيت إعتباريله دگلدر. چونكه (هُوَ الَّذٖى يَبْدَؤُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعٖيدُهُ) و (يُحْيِى الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُونَ) گبى چوق آيتلرڭ صراحتنه مخالف اولور. او مخالفت، كيفيت و صورت إعتباريلهدر. هم ده امورِ اُخرويهنڭ مرتبهجه فوق العاده يوكسك اولماسنه إشارتدر. هم ده غزالينڭ حشرِ جسمانى ايله برابر حشرِ روحانينڭ دخى وقوع بولماسنه بعض أهلِ باطنه تقليد و مماشات جهتيله بر إشارتيدر.
سؤال: سعدِ تفتازانى، برى حيوانى ديگرى إنسانى اولمق اوزره روحى ايكىيه تقسيم ايتدكدن صوڭره، «موته معروض قالان يالڭز روحِ حيوانيدر، روحِ إنسانى ايسه مخلوق دگلدر و اونڭ ايله اللّٰه بيْننده نسبت و سبب يوقدر، جسد ايله قائم اولمايوب مستقلِّ بِالذّاتدر» ديمهسنڭ سببى و ايضاحى؟
الجواب: سعدِ تفتازانينڭ (اَلرُّوحُ الْاِنْسَانِيَّةُ لَيْسَتْ مَخْلُوقَةً) ديمسى؛ (قُلِ الرُّوحُ مِنْ اَمْرِ رَبّٖى) سرّيله، (بقاىِ روح بحثنده بيان ايديلديگى گبى) روحڭ ماهيتى؛ ذىحيات بر قانونِ أمر، ذىشعور بر آيينۀِ إسمِ حىّ، ذىجوهر بر جلوۀِ حياتِ سرمدى اولديغندن مجعولدر. بو جهتله مخلوقدر دينيلهمز. فقط سعد، مقاصد و شرح المقاصدده، بتون محقّقينِ إسلامڭ إجماعنه و آيات و أحاديثڭ نصوصنه موافق اولارق، «او قانونِ أمر، وجودِ خارجى گيديرلمش سائر