olan (ج) makam-ı ebcedi 3, Kur’an’da 3000 gelmesi, (ح) hecada (ج) in kardeşi gibi yine 3000 gelmesi, (د) ebcedde (ج)in kardeşi olup yine 3000 olarak birbirine muvafık gelmesi, hem ebcedi itibarıyla yüksek makamda bulunan ve fesahatça bir derece ağır olan (ث، ذ، غ، خ، ض) hem (ص) her biri Kur’an’da ikişer bin gelip birbirine muvafık gelmesi ve (ص) ın güzel ve hafif bir şekli olan (س) üç dişine münasebettar 3330 olup latîf sırları îma edecek bir surette gelmesi ve (ط، ظ) iki kardeş gibi (ط), (ظ) dan daha hafif olduğundan 1200, (ظ) onun kız kardeşi gibi nısfı olarak 600 gelmesi, (ف) ebced hesabıyla 80 olmasına göre, Kur’an’da iki sıfır zammıyla muvafık olarak 8000 gelmesi, (ك، ع) her biri 9000 gelerek manidar birbirine muvafık gelmesi, قُرْاٰنْ kelimesinde en birinci harfi olan (ق) 6000 olarak Kur’an’ın mecmu-u âyâtının adedine muvafık gelmesi, (م) ilm-i sarfça (ب) yerine geçmesiyle iki (ب) kadar ve (م) in makam-ı ebcedîsinin yarısı kadar 20 bin gelmesi ve (ن) ebcedî makamı olan 50’nin yarısı hükmünde olan 26 bin gelmesi gibi tevafukat-ı muntazama 19 defa “gelmesi” kelimesi gelmesiyle hâtime verilen muntazam tevafukat elbette ve elbette ve her halde Kur’an’ın hurufatında dahi mühim bir cilve-i i’cazın bulunmasına işaret ve hem o hurufatta hârikulâde muntazam çok nükteler ve sırların bulunduğuna delalet, hem huruf-u Kur’aniyenin her biri 10 adetten 10 bine kadar sevap meyveleri vermesine liyakatine ve kabiliyetine şehadet, hem huruf-u Kur’aniyenin tebdiline çalışanların nihayet derecede belâhet ve hasaretlerine kat’î delalet, hem huruf-u Kur’aniye aynen kelimatı gibi kasdî bir intizam ve manidar bir vaziyete tâbi’ olduğuna kat’î şehadet ettiğini aklı olan kabul etmeye ve kalbinde gözü olanları görmeye mecbur eder. Görmeyen kördür, kabul etmeyen kalpsizdir.

قَدْ يُنْكِرُ الْمَرْءُ ضَوْءَ الشَّمْسِ مِنْ رَمَدٍ

وَيُنْكِرُ الْفَمُ طَعْمَ الْمَاءِ مِنْ سَقَمٍ

düsturuyla gözlerindeki hastalıklarla bu hakikat güneşinin ziyasını